Ele vem “Yeshua”

O perdão

Perdoar passa pelo
coração e depois pela inteligência

O perdão começa sempre em nosso coração. Passa
depois pela nossa inteligência. É uma decisão! Depois de concebido no coração e
gestado no pensamento, ele [perdão] ganha vida por uma decisão irreversível e
explícita. Enquanto não perdoamos, perpetuamos a falsa ideia de que a vingança
e o ódio podem ser remédios para curar nossa dor, a vingança parece ser mais
justa do que o perdão. Mas é só na hora. A longo prazo suas consequências serão
terríveis e cruéis.

O perdão afeta o presente e o futuro, mas não pode mexer no passado. Não
adianta nada querer sonhar com o passado melhor ou diferente. O passado foi o
que foi. Não há o que fazer para mudá-lo. Podemos e devemos assimilá-lo e
aprender o que ele tem a nos ensinar. Mais do que isso é impossível.

A esperança por um passado melhor é uma ilusão do encardido [demônio]. Ele é o
grande especialista em passado. Jesus, ao contrário, nunca fez nenhuma pergunta sobre o
passado de nenhuma pessoa. Ele nunca fez uma regressão ao passado com ninguém. Nem mesmo
com aqueles que tinham sérios problemas afetivos e até sexuais. Parece estranho
que o Senhor não tenha realizado uma sessão de cura interior das etapas
cronológicas com Maria Madalena, Maria de Betânia, a Samaritana, Zaqueu, Pedro,
Tiago e João, Judas e tantos outros que, por suas atitudes, demonstraram
carregar sérios problemas oriundos da infância e mesmo na gestação.

Cristo não retomava o passado porque sabia que a única coisa que podemos fazer
em relação ao passado é enxergá-lo de um jeito novo e aprender com o que ele
tem a nos ensinar. Mas isso se faz vivendo intensamente o presente e projetando
o futuro. Jesus foi o grande mestre do perdão. Ele nos mostra que o perdão não
acontece de uma hora para outra e nem pode ser uma tentativa de abafar ou
simplesmente ignorar essa dor. O perdão é um processo profundo, repetido tantas
vezes quantas forem necessárias no nosso íntimo. A pressa é inimiga do perdão!

O perdão nos ensina a nos relacionar, de modo maduro, com o passado. Não é um
puro esquecimento dos fatos, nem sua condenação. Não é a colocação de panos
quentes e muito menos a tentativa de amenizar os acontecimentos. Perdoar é ser
realista o suficiente para começar a ver o passado com os olhos do presente,
voltados para o futuro.

Quem
não perdoa não consegue se libertar das garras, interiores e exteriores,
daquele que o machucou. Mesmo que seja
necessário se afastar, temporária ou definitivamente, dessa pessoa, só podemos
fazê-lo num clima de perdão.

Antes de colocar para fora do nosso coração
alguém que nos machucou é preciso perdoá-lo. Sem perdão, essa pessoa vai
permanecer ocupando um espaço precioso de nossa vida e continuará tendo um
poder terrível sobre nós.

 Do livro “Gotas
de cura interior”.

Padre
Leo, SCJ

“A alegre fragilidade do ser humano!’

Apenas terminados os festejos do Momo de Carnaval, a comunidadereúne-se novamente em respeitoso e temeroso silêncio para receber as cinzas.São duas festas diferentes, mas que na realidade mostram a beleza do ser humano.Quando se perguntar quem somos nós, podemos responder que somos a alegria nafragilidade esperançosa. Parece estranho que a alegria se misture tão bem com afragilidade. A alegria não é frágil, nem a fragilidade é triste edesesperadora. O ser humano, (o homem e a  mulher) na sua constituição tem afragilidade como projeto, pois não é um monumento de bronze perfeitamentetalhado. Ele é um contínuo construir-se, ajustar-se, modelar-se. Não somosseres acabados, imutáveis.

A celebração das cinzas da quarta-feira, marcando o início dotempo santo da Quaresma, é a bela indicação de nossa origem: “Lembra-te homemque és pó e em pó te tornarás”. É uma ameaça dura que nos coloca diante dosolhos nossa realidade frágil e efêmera. Lembra-nos que um dia éramos pó, deacordo com a simpática narração da criação do homem. Esta lembrançacomunica-nos o respeito a Deus, a necessidade do arrependimento, pois no finalnós iremos prestar contas. Contudo, justamente por ser cinza é que podemos nosalegrar. É nossa condição: frágil. Somos um ser aberto e não um bloco de pedraimutável. Neste barro mole e frágil está nossa maior riqueza. Não somosdefinitivos. Crescemos, nos moldamos, nos adaptamos e nos construímosincessantemente. Parece um baile de Carnaval onde o corpo se move e se alegra.A massa do corpo vibrante vive e faz felicidade a partir daquilo que é frágil eé pó. 

Somos o alegre caminhar e o alegre dançar porque nestafragilidade, se expressa nosso ser e nosso modo de ser: homem e mulheres sempreem construção, sempre em movimento interior de vida e alegria. Mesmo na dordesta fragilidade, o ser humano é capaz de edificar a desde da alegria e dapaz.

Diante disso, podemos concluir que a vida humana é projeto que serealiza e se reconstrói. Não há nada que seja totalmente definitivo, como nãohá nada que seja totalmente triste. Triste é quando esta fragilidade e levezasão destruídas por aqueles que querem ser donos do ser humano e domina-lo. Umaflor é bela se respeitado seu tempo de se abrir, quando não é violentada sualiberdade de ter sol e vento, quando não é cortada e jogada fora, como quandonão se lhe reconhece o direito a mover-se, crescer, construir-se e participar.  

No altar da vida, todas a alegrias e toda compunção das cinzas sãoduas faces do mesmo ofertório. O que faz nossa grandeza diante de Deus é estarnas mãos dele, deixar-se moldar, ou melhor, construir-se diante dele, olhando oprojeto que ele tem para todo ser humano: ser feliz, mesmo sendo frágil. Enesta fragilidade, construir-se como um desfile alegre por pertencer a Deus enele viver e mover-se.

Pe. Luiz Carlos de Oliveira, C.Ss.R.

Por que falamos que a fé é um pulo no escuro?

            Esta
explicação da fé como um salto no escuro não corresponde ao ensinamento da
Sagrada Escritura. Fé é um salto sim, mas um salto no seguro. São Paulo diz:
“Sei em quem acreditei”. O seguro não significa absoluta clareza, pois a fé
está ligada à esperança, uma vez que a carta aos Hebreus confirma: “fé é o modo
de já possuir o que se espera, a convicção acerca de realidade que não se vêem”
(Heb 1,1).

             A própria carta aos Hebreus no
capítulo 11 diz-nos que esta fé foi a vida e o caminho dos patriarcas e, assim,
é o nosso caminho. Ela tem as características de ser estímulo a caminhar, de
ser meta a se atingir e meio de viver. “Sem ela é impossível ser agradável a
Deus, pois aquele que se aproxima de Deus deve crer que Ele existe e que
recompensa os que o procuram. Foi nela que Abel ofereceu os frutos foi morto e
nela seu sangue ainda fala. Por ela Abraão partiu para uma terra, sem saber
para onde ia. Sara teve um filho na sua velhice. Nesta fé Abraão oferece seu
filho Isaac em sacrifício. Nesta fé Moisés foi oculto pelos pais para
não ser morto. Por ela Moisés tira o povo do Egito e resiste como se visse o
invisível. Foi por ela que os líderes do povo, perseguidos, lutando pela
libertação, levaram vida errante vestidos de peles, oprimidos e maltratados.
Eles, de quem a terra não era digna, vagavam pelos desertos e pelas montanhas,
pelas grutas e cavernas da terra”.

             A fé, mesmo na maior escuridão a fé é
visível e dá a direção e segurança no caminho, mesmo doloroso. Nesta caminhada
ela se torna uma obra concreta. São Tiago diz que a fé tem que ser acompanhada
das obras. Não basta dizer sou católico ou crente, se minhas obras não mostram
isso. Ela empenha a vida. Só a fé salva, diz Paulo. Tiago explica que fé
significa agir pelas obras. Foi por isso que certos grupos tiraram a carta de
Tiago da Bíblia. Entenderam que isso significaria dizer: fé na igreja e fora
por minha conta, como eu quero. Ela interfere diretamente na vida através do
Evangelho de Jesus. Vencer as tentações da fé é difícil, pois a tentação é
suave e gostosa. E pelo fato de ser boa e suave, muitos caem quando chega o
momento da crise.

Pe. Luiz Carlos de Oliveira, C.Ss.R.