Ele vem “Yeshua”

CANTO LITÚRGICO, CATEQUESE E COMUNICAÇÃO

 

Por Dom
Orani João Tempesta

RIO DE
JANEIRO, sexta-feira, 22 de julho de 2011 (ZENIT.org) – Ente
as alegrias dos encontros de comunicação que tivemos a oportunidade de hospedar
nas últimas duas semanas, acrescentamos o 50º Curso de Canto Pastoral. Cantar a
Liturgia é também comunicação! Este ano ele foi dedicado ao Mons. Amaro
Cavalcante de Albuquerque Filho que o iniciou aqui no Rio de Janeiro. Foram
muitos encontros nesse mesmo estilo espalhados pelo Brasil na década de 60.
Esses cursos, frutos do “movimento litúrgico”, antecedeu, preparou e
concretizou posteriormente o Concílio Vaticano II. Ele conta com uma parte
teórica e formativa e outra de ensaio das novas melodias que a cada ano
enriquecem o repertório musical de nossa Igreja. Mas, o Canto Litúrgico é
também catequético. Ele supõe e educa à fe. 

O desafio
da Igreja é a evangelização do mundo de hoje, mesmo em territórios onde a
Igreja já se encontra implantada há mais tempo. Nossa realidade pede uma nova
evangelização. A catequese coloca-se dentro desta perspectiva evangelizadora,
mostrando uma grande paixão pelo anúncio do Evangelho. Entrar no Mistério
Pascal supõe uma catequese aprofundada. Talvez a grande dificuldades hoje seja
justamente essa! Não bastam apenas as adaptações exteriores, é importante um
aprofundamento da fé no Mistério Eucarístico.

Por isso
seria importante que, como consequência dos encontros de Comunicação (Seminário
dos Bispos e Mutirão Brasileiro de Comunicação) e do jubileu de ouro dos
encontros de Canto Pastoral, que pudéssemos estar nos comprometendo ainda mais
com a Iniciação Cristã para uma catequese que aprofunde a fé de nosso povo.

Sendo o
anúncio de Jesus Cristo um momento da evangelização (querigma), a
catequese  é um modo, dando-lhe continuidade. Sua finalidade é aprofundar
e amadurecer a fé, educando o convertido para que se incorpore à comunidade
cristã. A catequese sempre supõe a evangelização. Por sua vez à catequese
segue-se o terceiro momento: a ação pastoral para os fiéis já iniciados à fé,
no seio da comunidade cristã através da formação continuada. Catequese e ação
pastoral se impregnam do ardor missionário, visando à adesão mais plena a Jesus
Cristo. 

A
atividade da Igreja, de modo especial a catequese, traduz sempre a mística
missionária que animava os primeiros cristãos. A catequese exige conversão
interior e contínuo retorno ao núcleo do Evangelho (querigma), ou seja, ao
Mistério de Jesus Cristo em sua Páscoa libertadora, vivida e celebrada
continuamente na liturgia. Sem isso, ela deixa de produzir os frutos desejados.
Toda ação da Igreja leva ao seguimento mais intenso de Jesus e o compromisso com
seu projeto missionário. 

A
liturgia é comunicação, mas é também catequese. Por isso, junto com o primeiro
anúncio, sempre temos que nos preocupar com o aprofundamento da fé.

O fruto
da evangelização e da Catequese é o fazer discípulos: acolher a Palavra,
aceitar Deus na própria vida, como dom da fé. Há certas condições da nossa
parte, que se resumem em duas palavras evangélicas: conversão e seguimento. A
fé é uma caminhada, conduzida pelo Espírito Santo, a partir de uma opção de
vida e uma adesão pessoal a Deus, através de Jesus Cristo, e ao seu projeto
para o mundo. Isso supõe também uma aceitação intelectual, um conhecimento da
mensagem de Jesus. O seguimento de Jesus Cristo realiza-se, porém, na
comunidade fraterna. O discipulado, que é o aprofundamento do seguimento,
implica renúncia a tudo o que se opõe ao projeto de Deus e que diminui a
pessoa. Leva à proximidade e intimidade com Jesus Cristo e ao compromisso com a
comunidade e com a missão.

A
catequese é, em primeiro lugar, uma ação eclesial: a Igreja transmite a fé que
ela mesma vive e o catequista é um porta-voz da comunidade e não de uma
doutrina pessoal. A catequese faz parte do ministério da Palavra e do
profetismo eclesial. O catequista é um autêntico profeta, pois pronuncia a
Palavra de Deus, na força do Espírito Santo. Fiel à pedagogia divina, a
catequese ilumina e revela o sentido da vida. 

A
catequese comunica uma experiência de vida, um compromisso de fé, um caminho de
seguimento. “O que existia desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos
com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, o que nossas mãos tocaram
acerca da palavra de vida… isto vo-lo anunciamos, a fim de que estejais
unidos a nós” (cf 1Jo 1,1-3).

A
catequese, mais do que transmitir verdades, comunica uma mensagem de vida, de
fé, de compromisso com Deus, consigo mesmo, com o irmão e com a comunidade.

A
catequese acontece através da intercomunicação pessoal e através da comunicação
grupal como exercício de vida comunitária e partilhada.

A
catequese agora necessita avançar para o uso dos equipamentos modernos de
comunicação. As novas gerações nascem dentro da tecnologia.

A
catequese na sua missão de fazer ecoar a mensagem da Boa Nova de Cristo, deve
criar instrumentos que garantam um processo de comunicação participativo e circular;
valorizar a presença na comunidade local dos catequistas com uma formação
especial no campo da comunicação. A Igreja deve estar atenta às perspectivas
que se abrem no campo da educação a distância.

O
educador na fé procura continuar a missão iniciada por Jesus guiado pelo
Espírito Santo. Este serviço na Igreja é de fundamental importância. A Igreja
valorizando o ministério dos catequistas atesta que serviço mais belo que o do
catequista que anuncia a Palavra divina, que se une com amor, confiança e
respeito ao próprio irmão, para ajudá-lo a descobrir e realizar os desígnios
providenciais de Deus sobre ele. Eis que a missão do catequista consiste também
em fomentar que as nossas comunidades sejam mais acolhedoras e
catequizadoras. 

O
catequista é um anunciador da Palavra, alguém que procura de fato vivenciá-la
no dia a dia. Seu testemunho é fundamental, pois não se pode separar a fé da
vida quotidiana. O educador na fé tem uma tarefa extremamente árdua e delicada,
porque a catequese não é um simples ensino, mas a transmissão de uma mensagem
de vida, como jamais será possível encontrar em outras expressões do pensamento
humano. Quem diz ‘mensagem’, diz algo mais do que doutrina. Quantas doutrinas
jamais chegam a ser mensagem! A mensagem não se limita a expor idéias, ela
exige uma resposta, pois é interpelação entre pessoas, entre aquele que propõe
e aquele que responde. A mensagem é vida. Cristo anunciou a Boa Nova, a
salvação e a felicidade. Por ser uma mensagem de vida, é que a Igreja catequiza
o povo.

A
Catequese nos últimos anos deu passos significativos. Em toda parte percebe-se
um fervilhar de novas experiências e métodos mais adequados que nos orientem na
caminhada. Este processo de renovação depara-se com alguns desafios: a
catequese não pode ser uma simples iniciativa baseada na boa vontade, na
improvisação. Disso decorre a necessidade de pensar, organizar e atualizar a
catequese, buscar novos areópagos, animar os catequistas, criar um clima
humano-afetivo.  Surge assim a missão da Igreja do qual depende, em grande
parte, a dinâmica e a renovação da catequese numa comunidade. Não tenha medo e,
avance nas águas mais profundas atendendo ao apelo de Cristo e da Igreja, de
anunciar o Evangelho e catequizar os homens e mulheres de boa vontade.

Dom Orani
João Tempesta, O. Cist., é arcebispo metropolitano de São Sebastião do Rio de
Janeiro

 

IGREJA DEVE
APRENDER LINGUAGEM DOS JOVENS

 

Dom
Fisichella afirma que liberdade e ciência são dois valores dominantes

 

MADRI,
quinta-feira, 21 de julho de 2011 (ZENIT.org) – Para
evangelizar os jovens, a Igreja precisa compreender sua cultura, na qual a
liberdade e a ciência são valores dominantes, considera o arcebispo Rino
Fisichella.

Segundo o
presidente do Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização, não se
pode falar de Cristo aos jovens “sem falar da liberdade, pois o jovem de hoje a
colocou em sua cultura, mas a liberdade tem de estar sempre em relação com a
verdade, pois é a Verdade que produz a liberdade”.

Ao mesmo
tempo, acrescenta, “não se pode falar de Deus aos jovens sem conhecer a cultura
dos jovens de hoje, que é a científica. A cultura de hoje, seu conteúdo, está
repleto de axiomas de ciência”.

O prelado
italiano compartilhou sua análise da evangelização dos jovens ao participar, em
20 de julho, do curso de verão “Os jovens e a Igreja Católica”, organizado pela
Universidade Rei João Carlos.

Esclareceu
que a Igreja está “a favor da ciência, mas esta tem de estar a favor da
humanidade e nunca contra ela”.

“Chegará
o momento em que a própria ciência pedirá ajuda à teologia para conhecer mais
amplamente os âmbitos da realidade e poder dar resposta à dor, à traição, à
morte”, em definitiva, “às grandes perguntas, as perguntas de sentido”, afirmou
Dom Fisichella, em uma conferência intitulada “Os jovens e Deus, os jovens e
Jesus Cristo, os jovens e a vida eterna”.

O prelado
destacou que “a interação ciência-vida pessoal-ética é necessária, não se pode
viver sem ela”.

Como
exemplo, Fisichella contou o caso do diretor do Projeto Genoma, Francis S.
Collins, que se adentrou na linguagem de Deus, porque “a verdadeira ciência nos
coloca às portas do transcendente”.

E
concluiu afirmando que “se pode ser católico e cientista ao mesmo tempo. Viver
o conhecimento científico não implica em ser ateu. O cientista tem seus
limites, não pode afirmar a não-existência de Deus”.

A Fé, a Partilha e o Dízimo

A fé é o fundamento da
esperança; é uma certeza a respeito do que não se vê. Foi ela que fez a glória
dos nossos antepassados. Pela fé, reconhecemos que o mundo foi formado pela
Palavra de Deus e que as coisas visíveis se originaram do invisível. (Hb
11,1-3).

A fé é o meio indispensável para nos relacionarmos com a Salvação de Jesus.
Certamente só Jesus salva, mas o meio pelo qual a salvação chega a nós é a
“FÉ’  (At 10,43; Rm 5,1-2).

Esta fé, “um dom de Deus”, é a força e alimento na caminhada do homem. Assim,
cuida de si, das coisas de Deus e do seu plano. Com a fé, crê-se, acredita e
confia nas obras do Reino.

O plano do Reino se alicerça da fé, do crer, se doar, do amor e da partilha.
Por isso, confiantes em Deus é infinitamente gratificante saber que Ele nos
recebe, recebe nosso amor e nossa partilha. Pela partilha, acolhe o dízimo como
um presente que o agrada e o deixa feliz; a exemplo da oferta da viúva (Lc
21,1-4).

O dízimo é a devolução a Deus, daquilo que já é de Deus.

O dízimo não é imposto, taxa, pagamento, contribuição, porque ele não precisa;
não é resto do que sobra que oferecemos, mas nosso dízimo é exatamente a
resposta da fé, do amor, obediência e reconhecimento; pois tudo o que somos e
que temos, vem d’Ele.

O dízimo é uma atitude de fé. É consciência de que uma parte dos nossos
rendimentos é de Deus e, conseqüentemente, da comunidade. Por isso, ele é
devolvido para manutenção da Paróquia, sustento do culto, sacerdotes, bispos,
seminários, das missões e da ação social da Igreja. 

O dízimo significa o exercício da fé. Mas, só haverá compreensão do seu
verdadeiro espírito e sentido, quando acontecer de forma pessoal uma
experiência profunda, diante da essência e o mistério do Criador, quanto à
“partilha”.

A partilha é uma resposta de amor à Palavra de Deus. É um caminho que direciona
o homem à experiência do dízimo.

Além da sua devolução, seria necessário que cada um entendesse profundamente
esses ideais de Deus: “reinar partilha e igualdade no seio do povo e na
Igreja”.  Esse é o projeto e propósito de Deus, para a humanidade e sua
Igreja. 

O segredo da partilha está na fé, na obediência da Palavra de Deus, e no desejo
de se ver um mundo renovado, um povo, uma comunidade, uma Igreja, viva e alegre
(At 2,42-47; At 4,32-35; 1Tim 6,17-19).

Se nosso coração ainda não se abriu de verdade na DEVOLUÇÃO DO DÍZIMO é preciso
pedir fé e sabedoria que vem d’Ele.

É preciso pedir fé total, sem reservas, que penetre no coração, no pensamento,
na maneira de julgar as coisas divinas e humanas.

É preciso pedir uma fé que seja forte, que não teme os problemas, a oposição
daqueles que contestam, a atacam, a recusam e a negam. Mas, que nossa fé
resista do desgaste, da crítica, que ultrapasse as dificuldades espirituais e temporais,
permanecendo constantemente firme no Senhor Jesus.

Enfim, só entenderemos o valor e a dimensão da partilha “do dízimo”, quando
nossa fé for viva, alegre, autêntica, atuante, envolvida da caridade, justiça,
humildade, paz, dócil à Palavra de Deus e alimento da nossa esperança.

Diante do contexto da fé, que o dízimo possa nos educar mais ao amor, a
misericórdia, justiça e ao plano da partilha. Seremos assim mais generosos e
Deus será mais generoso conosco.

Com a proteção de Deus, as bênçãos de Jesus, iluminados pelo Espírito Santo,
seremos um só povo (Jo 17,21);  para o bem do próprio povo; pois o dízimo
que devolvemos a Deus, doamos a nós mesmos “o povo amado e querido de Deus”.

 Fonte:  Paróquia Nossa Senhora Rainha – Belo Horizonte – MG

             
www.nsrainha.com